Choix de l'idéal incarné
dans un projet de société
La
désobéissance religieuse
L'institution religieuse privilégiait le savoir formel : l’acquisition du savoir religieux livresque procurait avantage et statut social, car on pouvait devenir imam, enseignant, cadi (juge), conseiller du prince. Le Cheikh très tôt s’est éloigné de ce système. Il avait plus que le savoir requis pour pouvoir intégrer le système, et en devenir un des notables. De plus le chemin lui était tracé par son père qui était conseiller du roi du Cayor.
Mais le Cheikh avait un autre idéal. Il a rompu avec le système de l’autorité du savoir dans l’institution religieuse, et a coupé les racines de la reproduction en refusant de succéder à son père. Il a montré que Dieu est un choix, qu’aller à Dieu et vivre l’Amour de Dieu est un choix de vie. Ainsi il a invité ses Compagnons à sortir de la religion d’autorité vers une spiritualité consciente et choisie, une spiritualité du cœur dont le but ultime est la rencontre de Dieu par le chemin de l’Amour.
De la religion d'autorité à une spiritualité de coeur, consciente et choisie
Naissance de la Mouridiyya ou le choix d'un idéal
En
1883, quand il a senti l’Appel de Dieu, il s’est adressé aux gens
qui
l’entouraient
en ces termes :
« J’ai
reçu de mon Seigneur l’ordre de mener les Hommes vers
Lui,
le
Très Haut.
Ceux
qui veulent emprunter cette voie n’ont qu’à me suivre.
Quant
aux autres qui ne désirent que l’instruction,
Allez
auprès de qui vous voulez… »,
(extrait
de L’exil
en Mauritanie
de Cheikh Abdoulaye Dièye, p. 5)
La Mouridiyya
est née avec cet Appel, sur la base d’un libre
choix.
En
effet ceux qui ont suivi le Cheikh l’ont fait par choix, et à partir de ce
moment ils se sont engagés en toute responsabilité
dans l’idéal qu’ils partageaient avec le Cheikh. Cet idéal consiste à ne chercher
que l’agrément de Dieu en tout, en étant utile aux autres, conformément à ce
hadith du Prophète (psl) qui disait :
« L’humanité
toute entière constitue une famille
dont
le Seigneur a la charge,
et
le plus aimé d’entre tous est
celui
qui, à cette famille,
sait
se rendre le plus utile ».
Le
Cheikh a donc éduqué ses disciples dans cette voie du service, car le Mouride
est « celui qui ne possède rien et qui n’est possédé par
rien ».
La
communauté de ceux qui veulent aller à Dieu était donc
née.
Chemin
faisant, le Cheikh dut subir l’épreuve de l’exil au Gabon durant 7 ans !
Ainsi il écrit dans Assirou
ma al abrâri
que sa famille a été dispersée,
ses daaras disloquées, ses maisons détruites ou vides. Et à son retour d’exil,
il a trouvé une communauté sur pied, au travail, animée par le même idéal de
départ qu’elle partageait avec lui. Ce qui fit dire au Cheikh : « si
j’avais été parmi vous, je n’aurais pas fait plus que ce que vous avez fait
durant mon absence ». Le Mouride est donc un être déterminé, animé par un
idéal qui le lie à son guide.
Le
Mouride,
celui
qui manifeste sa volonté dans l’agir,
celui
qui ne possède rien et n’est possédé par rien
La
Mouridiyya
La
communauté de ceux qui veulent aller à Dieu
Education d'Hommes de Paix
L’éducation du Mouride s’effectue en général au sein des daaras, structures autonomes, où l’on s’instruit utilement, mais aussi où l’on apprend ou consolide une éthique comportementale. La mission d’une daara est de forger des hommes qui aiment Dieu, et qui sont capables d’assumer leurs responsabilités dans la cité. Formellement, le système éducatif mouride passe par trois étapes qui sont : la Tarbiya ou éducation de base, la Tarqiya ou l’élévation spirituelle, et la Tasfiya ou quête de la perfection.
Les trois marches de l'escalier de l'éducation mouride
L’action
du Mouride est vertébrée par la Khidma,
qui est un service rendu aux humains pour l’Amour de Dieu. Le fait de se
mettre au service des autres pour plaire à Dieu annihile toute velléité de
volonté de puissance ou de concurrence, caractéristiques essentielles des
sociétés humaines.
Le Mouride éduqué par le Cheikh est un homme de paix, qui ne cherche que l’agrément de Dieu en se mettant au service de son prochain. C’est cet homme préparé, ayant intégré une véritable culture de la paix, qui va habiter les cités édifiées par le Cheikh pour la seule gloire de Dieu.
